根據檢測，現在漢族人口中有40%的染色體並非2，也就意味著現代漢族之中有很大比例來源於古代少數民族。

董源的《瀟湘圖》等作品，所用披麻皴、雨點皴是點狀和線狀積墨法的早期形態，其用墨輕淡、隨意、華滋圓渾，表現出江南景色空濛迷離、若隱若現、濕潤柔靜的真實感。而範寬的《溪山行旅圖》風格截然不同，在正中間一座蔚然矗立的山體上，用密集的墨點和方硬剛斫的皴法，將北方山脈渾厚、雄強的質感和體量感表現得淋漓盡致。

但是這二人在使用積墨法來表現山脈形態時都嚴謹寫實，用墨根據物象的不同而變化。其他比較有代表性的如倪雲林的山水絕塵俗獨得平淡天真的高逸品格，他的畫麵幹淨明淨、淡雅隨意又不食人間煙火，是運用淡墨的典範；吳鎮的山水秀潤華茲，墨色濃淡豐富自然，整個畫麵有“幛猶濕”的淋漓之感，是墨色與用筆、用水有機統一的神品；董其昌的山水用筆溫潤優雅，墨色柔和靜美；石濤的用筆用墨生動多變，奔放自然，墨氣酣暢痛快；龔賢的山水層層積染有時多達十幾次，用墨由幹而濕，潤而不膩，既精微備至又渾然一體，形成厚重濃鬱的風格，這些傳統山水大家在墨法上的成就值得我們深入學習研究。傳統山水畫是我們獨有的繪畫體係，它不像西方的觀察方法，它不追求體積、塊麵、明暗，沒有光影變化，但是講凸凹講陰陽，在山凹陷下去的地方加重，凸出來的地方則淺亮，當然也有反其道而行之的，這種對陰陽的經營常常需要墨色變化來體現。

這種觀察和表現方法也是認識自然、認識自我、關照自我的一條途徑，通過山水審視自然和自己的內心，是格物致知的一種認識世界的方式，包含著作者的文化追求，有畫家自己主觀的一種精神訴求，“山川與予神遇而跡化”，帶著更高的人生境界，才形成了經典的難以超越的傳世之作。從流傳下來的大量山水畫中可以看到，墨法的內涵和外延一直都在不斷積累豐富，漸漸形成一套語言體係，用筆和用墨的組織結構和變化樣式上各自演化發展，走著不同的道路。

墨法則主要在筆法的基礎上深入繪製，用以烘托氣氛、表達情緒、營造意境等，事實上，墨法不僅僅是方法問題，還關係到物象趣味、審美意味、個人修養，因為傳統山水畫的作者都是文化修養深厚的文人，所以筆底靜氣自然流露，也寄托了作畫者寄情山水的情懷和曠達磊落的氣質，衝淡悠遠的文人理想和對自然的觀照，這也是中國山水畫的永恒魅力所在，墨法的發展要依賴於用筆的基礎上，筆墨實際上也是統一的，沒有脫離了筆法的用墨法，如果過於強調墨法而忽視了用筆，則畫麵難以立骨，也會使書法受到忽略，會使山水畫導入歧途，所以，對墨法的研究雖然有非常豐富的空間，還需要和筆法、色彩法等畫麵要素結合起來，形成一個整體的形式麵貌。

所以，我們在探索墨法的時候不能孤立進行，技進乎道，廣泛提升自己的素養才是根本。傳統建築中最有名的幾塊匾，都富有文化內涵，別說你都懂他立足中西比較的視域，對中國式現代化已有的突破與創新進行了深刻闡述。

一是中國式現代化標識了現代化的新內涵，打破了現代化就是西方化的固有邏輯；二是中國式現代化重構了現代化的架構特征，消解了西方現代化進程中的一些深層次矛盾；三是中國式現代化創新了現代化的發展範式，揭示了西方現代化的自利性。哲學社會科學工作者應具備科學闡釋“中國式現代化道路”的研究能力，學習研究“比較史”的學術能力和講清講準中國故事的思辨能力。

山東省委宣傳部部務會成員、省委講師團團長殷玉平致辭。山東社科院供圖